Los Danzantes

Por Francisco De Luna

Poza Rica, Ver.- Los grupos de danzantes en el municipio de Coxquihui están al borde de la desaparición; hace 10 años había por lo menos 24 grupos, ahora sólo existen seis, entre ellos, “Los Tejoneros”, “Negritos”, “Quetzales”, “Los Toreadores”, “San Miguelitos”, “Moros y Españoles”, mientras que los músicos que tocaban los sones para el ritual, son ancianos y después de ellos nadie más lo practica.

Tan sólo bastó menos de una década para que desaparecieran los grupos de danzantes, ante el desinterés de los gobiernos, las nuevas generaciones de jóvenes, la aparición de nuevos centros de vicios, pérdidas morales que han dejado al punto de la extinción a quienes durante cada fiesta patronal llenaban de colorido las procesiones y ataviaban el interior de las iglesias como parte del folclor pueblerino.

De acuerdo con Alejandro Medina Jiménez, Promotor Cultural de la Unidad Regional de Culturas Populares, quien radica en el municipio de Coxquihui, ha sido testigo de cómo a cuenta gotas se eclipsan todas las tradiciones, usos y costumbres de un pueblo en donde aún se respira un aire provincial.

Sabe que la danza de “Los Tejoneros” o xcutinanin como ellos lo mencionan en la lengua Tutunaku´ sólo le queda unos cuantos años, “es la última, ya nadie más quiere practicarla, si los programas de cultura no los puede rescatar, ni el interés de nosotros como promotores culturales, entonces esto se habrá acabado”. Lamenta, mientras observa al pequeño grupo de “Los Tejoneros” que terminaron de actuar ante decenas de turistas quienes sólo tendrán recuerdos fotográficos suspendidos en el tiempo, en caso de que este último grupo desaparezca.

El riesgo cada vez es más latente y recordó que hace 30 años pasó a ser leyenda la danza de los “Negro-Amarillo” y auguró que al paso con el que avanza el resto de los danzantes se dirigen hacia el mismo sendero, en donde sólo pasaran a formar parte de los recuerdos de las fiestas patronales.

La lucha para rescatar a estas tradiciones ha sido constante, han viajado a diversos lugares de la región y la entidad para que alguien más se interese en practicarlo y aunque los logros no han sido los esperados, les ha quedado la satisfacción de aplausos y reconocimientos, por la viveza y el ánimo con el que zapatean al ritmo de los sones.

La música de los sones va perdiendo resonancia, las cuerdas de los violines, guitarras y el silbido de las flautas han disminuido sus volúmenes, pues quienes tocaban esos instrumentos han envejecido y ya nadie más tiene el conocimiento para hacerlo.

Actualmente en el pueblo de Coxquihui existe el nombre del grupo de “Los Toreadores”, “San Miguelitos” “Quetzales” “Moros y Españoles”, “Santiagueros”, pero sólo existe un grupo de cada danza y sus integrantes están dispersos, por lo tanto ya no asisten a las fiestas patronales para encabezar las procesiones mientras los creyentes de la iglesia católica avanzan con sus coloridos cirios y adornos exuberantes.

El pueblo de Coxquihui (Cáscara de árbol) está enclavado en la sierra del Totonacapan, cercano a la cabecera municipal de Coyutla y Zozocolco de Hidalgo. La fiesta patronal es el 21 de septiembre en honor al Santo Patrón San Mateo Apóstol.

“Antes las danzas eran únicas en actividad cultural con la que se divertía la gente en fiestas patronales, no había medios de comunicación, discotecas, alcohol, ahora piensan que se divierten mas estando en una cantina que estando en una fiesta patronal”

Han pasado dos años en que la danza de “Los Tejoneros” no ha asistido a la fiesta patronal de Coxquihui. Esta danza representa el origen del maíz y los personajes muestran el peregrinar de la gente en la búsqueda del alimento. Está conformado por un perro, un payaso con máscara de madera que ostentoso porta un rifle para matar al chénchere (pájaro carpintero), un hombre vestido de mujer con máscara de madera y a dos títeres que aplauden el ritual detrás de una manta y dentro de ella, un palo largo por donde camina y picotea el chénchere para descubrir el alimento en la cima de donde revientan serpentinas, confeti o una bandera que simboliza el florecimiento y la esperanza de nuevos alimentos.

Papantla y Sus Voladores

Voladores de Papantla, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad Un mito Totonaca dice de una época en que había una gran sequía, y el alimento y el agua escaseó en la tierra. Cinco hombres jóvenes decidieron que debían enviar un mensaje a Xipe Totec, dios de la fertilidad, de modo que las lluvias volvieran y fertilizaran el suelo, así sus cosechas prosperarían otra vez. Entraron en el bosque y buscaron el árbol más alto y más recto.

Cuando encontraron el árbol perfecto, permanecieron con él durante la noche, ayunando y rogando para que el árbol les ayudara en su propósito. Bendijeron el árbol, después lo cortaron y lo llevaron al día siguiente a su aldea evitando que tocara la tierra hasta el punto de la localización perfecta para su ritual.

Los hombres pelaron el árbol de sus hojas y ramas, cavaron un agujero para fijarlo verticalmente y después bendijeron el sitio con ofrendas rituales. Los hombres adornaron sus cuerpos con plumas de modo que aparecieran como pájaros a Xipe Totec en la esperanza de atraer la atención del dios a su importante petición. Con cuerdas envueltas alrededor de sus cinturas, se aseguraron al poste e hicieron su súplica al volar con el sonido enervante que emanaba de la flauta y del tambor

La ceremonia ritual veracruzana y las tradiciones vivas de los otomí-chichimecas de la Peña de Bernal, en Querétaro, han sido reconocidas por la UNESCO. Igual distinción han alcanzado el tango, el cántico de las escrituras sagradas en el hinduismo de la India y el teatro kabuki de Japón.

La ceremonia ritual de los voladores de Papantla, de Veracruz, al igual que las tradiciones vivas de los otomí-chichimecas de Tolimán, la Peña de Bernal, en Querétaro, han sido inscritas en la lista de Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
El tango también fue declarado por la UNESCO como parte del Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Hernán Lombardi, ministro de Cultura de la ciudad de Buenos Aires, comentó que está “muy orgulloso” de que esa música elegante y baile sensual estén ahora entre las tradiciones que la UNESCO considera como algo valioso para salvaguardar para la humanidad.
Este anuncio se hizo durante la cuarta sesión ordinaria del Comité Intergubernamental de la UNESCO para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, en Abu Dhabi, en los Emiratos Árabes Unidos.
El reconocimiento al pueblo otomí-chichimeca, asentado en la zona semidesértica del estado de Querétaro, se dio porque ha conservado un conjunto de tradiciones que son testimonio de su relación excepcional con la topografía y el medio ambiente.
De acuerdo con la UNESCO, su entorno cultural está presidido por el triángulo simbólico que forman la Peña de Bernal y los cerros del Zamorano y el Frontón. Cada año, los otomí-chichimecas se congregan para ir en peregrinación a estas elevaciones sagradas llevando cruces milagrosas, a fin de impetrar la lluvia y la protección divina, venerar a sus antepasados y exaltar la identidad y continuidad de su comunidad.
A lo largo del año tienen lugar otras festividades comunitarias que constituyen todo un calendario de celebraciones de ritos centrados en el agua y que exaltan la capacidad de resistencia del pueblo otomí-chichimeca. La celebración de los ritos suele efectuarse en capillas familiares privadas consagradas al culto de los antepasados, o se manifiesta con la elevación de los chimales —imponentes estructuras temporales construidas con carrizo y recubiertas de plantas silvestres— que son ofrendas y símbolos de la resistencia, la vitalidad y sentimiento identitario de la comunidad.
El vínculo entre la cultura espiritual y el espacio físico ejerce una influencia en el arte regional —en particular en imágenes religiosas, pinturas murales, danzas y música— y las costumbres que encarnan ese vínculo son componentes esenciales de la identidad cultural de la comunidad.
Rito sagrado
La distinción de la UNESCO al rito sagrado de los Voladores de Papantla se dio por ser una tradición viva transmitida de generación en generación, recreada por la comunidad totonaca y preservada a través del establecimiento de la Escuela para Niños Voladores.
Fidel Herrera, gobernador del estado de Veracruz, en su discurso ante la UNESCO, explicó que el totonaca se dirige a sus deidades a través del rezo, la música, la danza, el vuelo, el canto y sus textiles, lo que se plasma en la danza de los voladores.
“Los hombres-pájaro ofrecen su vuelo para la llegada de un nuevo sol y para que venga acompañada de fertilidad en sus tierras. Cuatro voladores, símbolo de los cuatro puntos cardinales y de los cuatro elementos componentes de la vida: tierra, agua, viento y fuego, son dirigidos por las notas musicales de su caporal para girar 13 vueltas alrededor de un palo sagrado, en un total de 52 círculos que, de acuerdo a los calendarios mesoamericanos, forman un ciclo solar”, subrayó.

Pintas (Arte Urbano)

Por: Francisco De Luan Gaona

Poza Rica Ver.- El arte urbano se aprende en la calle, entre bardas, puentes y barrios, dijo Jorge, mejor conocido como el Chilakil, quien organizó el evento en coordinación con la Dirección Municipal de Atención a la Juventud, con el nombre de “expo-arte urbano” en el parque Juárez.

El ambiente se mezcló con jóvenes de peinados extravagantes, playeras negras con personajes revolucionarios, como Francisco Villa y Ché-Guevara, frases célebres, dibujos surrealistas, tenis con agujetas desatadas, boinas, bicicletas, patinetas, pulseras, lentes grandes y oscuros.

Todo esto mostraba la imagen de grupos y jóvenes deseosos de expresar el arte del grafiti, pues lamentan que sea considerado como vandalismo “es verdad, todos los días se vive la discriminación, es con justa razón por que los chavos pintan por pintar, pero sobre todo rayan sin sentido las paredes de los edificios y eso es molesto para el propietario, y entonces todos son tachados por la sociedad”.

Ante esto, dijo que por ello se realizó el evento con la finalidad de buscar espacios para grafitear, así como buscar a los verdaderos artistas callejeros para convertirlos en muralistas, impulsarlos y darles cabida en el ámbito cultural.

De municipios como Álamo, Papantla y Poza Rica, se congregaron decenas de jóvenes para participar, en break dance, patinetas, bicicletas, grafiti, trova y bandas de rock, para presentar el espectáculo al aire libre a la gente que no concurre a este tipo de actividades, pudiera observarla.

Herbert López, director municipal de Atención a la Juventud, dijo que el alcalde Pablo Anaya Rivera está interesado en dar oportunidad a los muchachos de expresar el arte callejero, por lo cual de manera tentativa se tiene contemplada la barda del campo 18 de marzo para que se realicen los grafitis, “pero aún estamos en pláticas, sin embargo confiamos en su apoyo”.

Indicó que es el inicio del proyecto para que desarrollen actividades urbanas y de un simple dibujo pasen a ser verdaderas obras de arte y alcancen ese reconocimiento por lo menos en esta ciudad, ya que la intención es rescatar.

Se dijo que las pintas realizadas en el parque Juárez, se expondrán en algún programa cultural, e ir erradicando el concepto erróneo de que solo se trata de trabajos de jóvenes drogadictos, de calle, “no es así, por que varios de ellos estudian, ya sea la prepa, universidad o alguna carrera técnica, pero el arte urbano les llama la atención y es ahí donde plasman sus ideas, por eso vamos a rescatar esto…”.

Historia Cultural de Coxquihui (Lugar de Chamalotes)

Existen en El Ojital algunas ruinas no descubiertas, donde se cree que fue el primer asentamiento humano de Coxquihui

Coxquihui, significa en totonaca “palo de cáscara o de carrizo”.

HISTORIA

Reseña Histórica
Desde 1831, ya existía el pueblo de San Mateo Coxquihui; en 1890 al extinguirse el municipio de Chumatlán, el territorio se anexo al de Coxquihui. 
Por decreto del 12 de diciembre de 1922, se separa del municipio de Coxquihui, la congregación de Chumatlán y se anexa al de Coyutla. 
Cronología de Hechos Históricos
 

1890	Se extingue el Municipio de Chumatlán y se anexa el territorio de Coxquihui.
1922	La congregación de Chumatlán del Municipio de Coxquihui, se separa, agregándose al de Coyutla.

Este municipio tiene una superficie aproximada de 86.37 km² y está formada por 28 poblaciones rurales, para 2005 se estimaban alrededor de 14,900 habitantes.

Sus principales comunidades son: Coxquihui, Cuauhtémoc (El Jobo), Sabanas de Xalostoc, Arenal y Adolfo Ruiz Cortines.

Coxquihui, se localiza en la zona centro montañosa del estado, en las coordenadas 20° 11’ latitud Norte y 97° 35’ longitud Oeste, a una altura de 280 metros sobre el nivel del mar. Está asentado sobre las ramificaciones de la Sierra de Papantla, que en el municipio recibe el nombre de la Sierra de Coxquihui.

Su clima es cálido-regular con una temperatura promedio de 24 °C, con lluvias abundantes durante el verano y a principios del otoño, pero de menor intensidad en el invierno.

Limita al Norte y al Este con Espinal, al Sur con Zozocolco de Hidalgo y al oeste con Coyutla, Chumatlán y el Estado de Puebla.

Pasa por este municipio el río Coxacalco, que es dependiente del Tecolutla. Cuenta además con algunos arroyos y lagunas.

Predomina como ecosistema la selva subtropical perennifolia con especies como el jonote, laurel, chalahuite, palo mulato, cedro, caoba y palo sangreado. Al igual que otros municipios, la riqueza de Coxquihui se deriva de su vegetación, donde sobresalen las maderas preciosas obtenidas del lugar.

Su historia
Desde 1831, ya existía el pueblo de San Mateo Coxquihui; en 1890 al extinguirse el municipio de Chumatlán, el territorio se anexó al de Coxquihui. Pero por decreto, el 12 de diciembre de 1922, se separó del municipio de Coxquihui, la congregación de Chumatlán y se anexó al de Coyutla.

Atractivos culturales       
En este pequeño poblado podrá encontrar la Iglesia colonial de San Mateo, que resulta valiosa e interesante porque fue construida a finales del siglo XVIII; está hecha de piedra sin repellar.

Además existen en El Ojital algunas ruinas no descubiertas, donde se cree que fue el primer asentamiento humano de Coxquihui.

La música tradicional de este municipio son los huapangos, un estilo musical que se remonta al siglo XVII, producto de la fusión de las tradiciones musicales de los indígenas nativos del lugar con la instrumentación propia de los españoles.

Los artesanos de Coxquihui elaboran figuras de cera y madera, los cuales se utilizan para utilerías de la iglesia y las danzas. Así mismo, es tradicional la elaboración de flores de migajón, trabajos en fieltro, máscaras, figuras a base de palma, deshilados, tejidos, bordados y muebles.

Fiestas religiosas
Del 6 al 14 de enero hay festejos en honor a los Santos Reyes y el bautismo de Jesucristo; del 2 al 10 de febrero se realiza la fiesta religiosa en honor a la Virgen de la Candelaria; del 3 al 10 de mayo la fiesta religiosa en honor a la Santa Cruz, en el poblado de Chihuixcruz; el 21 de septiembre también se rinde culto a  "San Mateo".
La presentación de danzas autóctonas le toque especial a cada festividad, entre las que destacan: Los Voladores, Los Negritos, Los Santiagueros, Los Toreros, Los Moros y Cristianos y los Guaguas.

Comida
En Coxquihui se pueden comer platillos típicos como: mole, adobo, sacahuil, chilpozo y los tamales de dulce.

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Jonotla (Lugar donde habita el jonote)

Historia de xonotla (jonotla) puebla

Fue fundada por un indígena llamado Ixocélotl, que trajo consigo a tres compañeros y llegaron en el año de 1180 de nuestra era.

Antiguamente fue Xonotla gran población, de gran número de indios en la comarca y sus alrededores. A la llegada de los conquistadores españoles se dieron a la tarea de "aumentar a la población" y su sustento.
En ese tiempo se hablaban dos lenguas la mexicana Náhuatl y la Totonaca que es el natural, los indígenas agregan que este pueblo se llama Xonotla, porque hay en este pueblo, muchos árboles de este nombre del cual se saca un aceite que es bueno para cualquier herida y así de la corteza hacían sogas; así mismo es de un fruto la flor de las abejas y de las hojas se saca agua que utilizaban para el mal de ojo y después de seco sirve para leña (también utilizaban fragmentos de troncos como flotadores en sus redes para pescar) y en este nombre de Xonotla se lo puso su fundador Ixocélotl, que quiere decir en castellano "cara de Tigre".
En 1591 pertenecían a Xonotla los pueblos de San Martín Tuzamapan, Santiago Ecatlán y San Francisco Ayotoxco. Los indígenas de esta región respondieron a los españoles, el Emperador Moctezuma los conquistó y la tributaban mantas, maíz, y chile entre otras cosas cuando estos podían hacerlo ya que no tenían días señalados además que tenían un ídolo a quien sacrificaban llamado Totonac; motivo por el cuál se les ha llamado Totonacos por los españoles a ese ídolo se le daba en sacrificio a indios mancebos y sacándoles el corazón para dárselos en sacrificios con la sangre que de él salían, asimismo la daban plumerías verdes preciosas de esmeralda y turquesas estos ritos auguraban buenos temporales, hijos, bienes, y muchas mujeres.
El 13 de agosto de 1552, el visitador Diego Ramírez, trazó el pueblo. 
Antes del mes octubre de 1585 se hicieron las gestiones necesarias para que el virrey, Don Pedro Moya de Contreras, concediera a esta región la categoría de departamento y según dato de los profesores Don Aurelio y Delfino de la Calleja, dicha autorización fue por los años de 1590-1595.
Por el año de 1608 asoló a esta región una epidemia de viruela, en la cuál perecieron la mayor parte de la población, sobreviviendo tres familias: Sánchez, Pérez y Gaona.
Y para 1840 y 1849 llegaron caravanas de familias a establecerse.
Cronología de hechos históricos
1529-1530  Fundación de Jonotla.
1585   Se realizan gestiones para dar la categoría de departamento.
1590-1595  Se aprueban dichas gestiones y toma la categoría de departamento.
1608   Es asolada la región por una epidemia en la cuál mueren la mayoría de
   sus habitantes.
1840-1849  Llegan caravanas de familias para poblar otra vez a la regiónLocalización
El municipio de Jonotla se localiza en la parte noreste del estado de Puebla. Sus coordenadas geográficas son los paralelos 20º 01' 24" y 20º 09' 12" de latitud norte y 97º 26' 54" y 97º 36' 00" de longitud occidental.
Colindancias:
Al Norte: con Tuzamapan de Galeana.
Al Este: con Cuetzálan del Progreso,
Al Sur: con Zoquiapan y Nauzontla.
Al Oeste: con Caxhuacan y Huehuetla

ATRACTIVOS CULTURALES Y TURISTICOS

Monumentos históricos
Arquitectura: Templo Religioso del siglo XVI, cuyo diseño es semejante a los que ordenó Felipe II en aquella época, pues la Torre del Campanario está separada de la bóveda unos 25 metros frente a la puerta de la entrada, justo en donde termina el atrio. El estado actual del templo es deplorable tanto en el interior como el exterior.
La presidencia municipal.
Museos
La biblioteca resguarda restos de fósiles marinos que fueron localizados en el cerro del Peñón.
Fiestas, danzas y tradiciones
El 24 de junio fiesta del patrono San Juan Bautista, el 22 de octubre fiesta con motivo de la aparición de la Virgen del Peñón, el 12 de diciembre: la Guadalupana.
El 1 y 2 de noviembre se erigen ofrendas en honor de los muertos. Danzas de los negritos, quetzales, moros, los españoles y los torero
Leyendas: Según crónicas, un domingo 22 de octubre de 1922, en un día lluvioso a primeras horas de la mañana junto al cerro del peñón se oyó un murmullo como de música celestial, en el momento en que pasaba por ahí el niño Fidel Alejandro, se acercó al peñasco por la cara oriente del cerro del cual se desprendió una parte de una piedra de unos 15 centímetros y al caer apareció esculpida en la piedra una imagen de la virgen de Guadalupe, que desde entonces se venera en el lugar.
Trajes típicos
Las mujeres usan una blusa llamada Quexquémitl, camisa de manta bordada a mano y una falda de manta atada a la cintura, con un ceñidor o faja que es una cinta, en la mayoría de los casos de color rojo bordado de unos ocho centímetro de ancho. Los hombres usan  calzón y camisa de manta, huaraches de correa, gabán, sombrero de palma y machete de cinta.
Centros turísticos
Naturales: Templo Religioso del siglo XVI, cuyo diseño es semejante a los que ordenó Felipe II en aquella época, pues la Torre del Campanario está separada de la bóveda unos 25 metros, frente a la puerta de la entrada, justo en donde termina el atrio. El estado actual del templo es deplorable tanto en el interior como el exterior. 
El Santuario del Peñón, ubicado a unos 400 metros del centro de la cabecera municipal.
Cerro el mirador, ubicado aproximadamente a 1 kilómetro de la cabecera municipal.
Las Grutas de Jonotla, ubicadas aproximadamente a 2 kilómetros de la cabecera municipal.

GOBIERNO

Cabecera municipal
Jonotla. 
Su actividad económica preponderante es la agricultura, destacando el cultivo del café. Su número aproximado de habitantes es de 1,277, tiene una distancia a la capital del Estado de 218 kilómetros cuadrados.
Principales localidades
Las Juntas Auxiliares de: 
San Antonio Rayón. 
Su actividad económica preponderante es la agricultura, destacando el cultivo del café. Se encuentra a 20 kilómetros de terracería a la cabecera municipal. Su número aproximado de habitantes es de 887.
Ecatlan.
Su actividad económica preponderante es la agricultura, destacando el cultivo del café. Se encuentra 4 kilómetros de terracería a la cabecera municipal. Su número aproximado de habitantes es de 852.

BIBLIOGRAFÍA

Gobierno del Estado de Puebla, Secretaría de Gobernación, Los Municipios de Puebla, 1ª edición 1988.

Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, Anuario Estadístico del Estado de Puebla, 1996.

Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, XI Censo General de Población y Vivienda, 1990.

Centro Estatal de Desarrollo Municipal, Semblanza de las 7 Regiones Socioeconómicas del Estado de Puebla, 1991.

Gobierno del Estado de Puebla, Consejo Estatal de Población, Distribución Espacial de la Población, 1995.

Gobierno del Estado de Puebla, Consejo Estatal de Población, Síntesis Sociodemográfica 1970-1992

CRÉDITOS

Coordinación General 
Lic. Rómulo S. Arredondo Gutiérrez

Coordinación Operativa
Lic. Gabriel López Castañeda

Coordinación de Revisión y Diseño 
Lic. Juan de Dios Bravo Jiménez

Investigadores
Lic. José Romualdo Fernández Montes
Lic. Pilar H. Hernández Teolino
Lic. Jesús Enríquez Díaz
Lic. Guillermo Contreras Vergara
Lic. José Ernesto Rojas Jiménez
C. Sofía Sánchez Rovirosa

Cuetzalan del Progreso puebla y sus Cascadas

Las hamacas:Conjunto de pozas y una majestuosa cascada que se encuentran en el poblado de San AndrésTzicuilan, y el cual se ubica en el camino que conduce de la ciudad de Cuetzalan, aproximadamente a 10 kilómetros de esta hacia la Junta Auxiliar de Zacatipan.
En este hermoso sitio natural se puede practicar el campismo en las laderas de la sierra.
Cascada Las Brisas: Se ubica aproximadamente a 3.5 kilómetros de la ciudad de Cuetzalan, tomando el camino que conduce hacia la Junta Auxiliar de San Andrés Tzicuilan. Tiene una caída de 17 metros de altura y además tiene un pequeño balneario natural.
Cascada Atepatahua: Llega a la cascada tomando el camino de la ciudad de Cuetzalan hacia la Junta Auxiliar de San AndrésTzicuilan, hasta llegar a la población de Xochicatl donde debes tomar la desviación.
La cascada se ubica junto a una laguna de aguas cristalinas de dos metros de profundidad.
Cascada Velo de Novia: Esta cascada se encuentra en la Junta Auxiliar de San Andrés Tzicuilan. Es una de las más hermosas e ideal para nadar.
El Salto: Cascada de caída ancha que cuenta con un pequeño balneario natural. Es peligroso nadar en sus agua por la formación de remolinos.
Cascada la Encantada: Se ubica en las montañas, una de las cascadas más bellas y suntuosas de la región. Fuentes:
www.cuetzalan.gob.mx
www.visitmexico.com
www.mexicodesconocido.com.mx
videos.rinconesdemitierra.com

 

http//:delnorteasur.blogspot.com

Por Francisco De Luna

Sierra Totonaca.- En medio de la serranía se ocultan pirámides que  aún guardan memorias de los hombres indígenas –quizá totonacos--- en medio de un potrero en la comunidad de Santa Emilia y desde el fondo de la tierra asoma parte de la historia aún no conocida de la sierra del Totonacapan. en la carretera Comalteco-Tecuantepec, todas ellas localidades del municipio de Espinal Veracruz.

Se ubican a un costado del lugar conocido como “El panteón”. Son más de 30 pirámides las que bajo tierra aún se resisten a perderse entre el tiempo. Los años han desaparecido algunos vestigios, de la misma forma que lo han hecho las manos del hombre, en donde por años la zona arqueológica ha sido saqueada, sin que hasta la fecha se haya podido poner alto a lo que lugareños consideran comercialización de la cultura.

Enormes montículos, piedras desprendidas, hierbas, grandes árboles encima de cada templo y ganado que se pasea por encima de ellos, es parte de la escena que impera en las pirámides de Santa Emilia sitio que muestra cada rincón en donde  algún tiempo los primeros habitantes dejaron huella alusivas de su vida.

El lugar muestra cada espacio de la cultura que se asentó en ese espacio que ahora la naturaleza resguarda celosamente pero que el tiempo y la tierra hundieron cada parte de las piedras hasta cubrirlas en su totalidad como queriendo borrar memorias indígenas.

La tarde color plata cayó temprano en la lejanía de la comunidad de la Luna municipio de Espinal; las aves emprenden el vuelo a cada paso de los exploradores, mientras que otros animales advierten la presencia humana en el potrero de Florentino López Cruz, quien ordenó a sus trabajadores cercar el predio para evitar que el sitio sea saqueado.

El viento sopla y anuncia una fuerte tormenta, el cielo se nubla y la visita en las pirámides perdidas continúa en marcha. Los templos parecieran como tumbas, por que dentro de ellas existen historias de una raza indígena que también fue sepultada por

Los lugareños cuentan que pocos son los que visitan el lugar pero algunos sólo acuden con la intención de saquear piezas arqueológicas o en el peor de los casos, destruir los edificios mientras realizan cacerías al tratar de sacar a sus presas, perforan las paredes y con troncos, varas y herramientas de fierro han ocasionado daños a varias pirámides, pero otras siguen intactas.

Uno de los hallazgos más sorprendentes del cual los habitantes recuerdan es la de un campesino que al realizar la limpieza del terreno encontró una cazuela que contenía objetos de plata, aunque no precisaron la fecha, pero con ello aseguran que las evidencias de la existencia de alguna población indígena y de una zona arqueológica es certera, por lo que temen que el gobierno les expropié sus terrenos.